تونس : دولة وحزب في حالة ذعر شديد

تونس : دولة وحزب في حالة ذعر شديد كتب السيد رشيد خشانة ـ الإعلامي التونسي المعروف ـ ما يلي الأسبوع المنصرم : " التجمع الدستوري الديمقراطي ـ وهو الحزب الحاكم في تونس ـ في حملة عامة في طول البلاد وعرضها بمناسبة إفتتاح السنة الدراسية والجامعية يدير أعضاء مكتبه السياسي ـ أعلى سلطة قيادية في ذلك الحزب الذي يرأسه رئيس الدولة نفسه ـ إجتماعات وخطابات يهاجمون فيها الحجاب ـ المقصود هو الخمار الذي ترتديه الفتاة التونسية ـ على إعتبار أنه علامة إنتماء للنهضة ". ورد ذلك في بعض المواقع منها : إسلام أون لاين. كما ذكر السيد خشانة : " قال السيد عبد الوهاب عبد الله وزير الخارجية بأن الحجاب شعار سياسي تستخدمه مجموعة صغيرة تختبئ وراء الدين لتحقيق أهداف سياسية أما السيد أحمد عياض الودرني مدير مكتب رئيس الدولة فإنه قال : الحجاب يرمز إلى إنتماء سياسي مستتر بالدين والتطرف في حين شارك السيد الهادي مهني الأمين العام للحزب ـ أعلى سلطة فيه بعد الرئاسة ـ في تلك الحملة بقوله : الحجاب دخيل على الثقافة الوطنية وتهديد لمكاسب الحركة الإصلاحية ". أما السيد كمال عمران ـ المثقف المعروف ومدير إذاعة الزيتونة الإسلامية ـ فإنه ـ بحسب تقرير السيد خشانه ـ ساهم في الحملة التي تديرها الدولة بحزبها الحاكم بمقال في جريدة الحرية لسان الحزب الحاكم حيث قال فيه : لا بد من التمييز بين لباس ظاهره دين وباطنه سياسة ولا بد من لباس تونسي تنسجم فيه روح التدين بمقومات الأصالة ". لماذا العودة إلى موضوع حرمان المرأة التونسية من حقها في الإلتزام بدينها؟ 1 ــ لأن حربا مسعورة ـ كما نقل السيد خشانة الإعلامي المقيم في تونس ـ تتجند لها الدولة بمؤسساتها وهياكلها بل بحزبها الحاكم محتكرا الحياة السياسية والعامة في البلاد منذ إستقلال البلاد قبل زهاء نصف قرن كامل .. حرب مسعورة تجند لها وزراء السيادة فيها وأعضاء المكتب السياسي ـ أعلى هيئة قيادية في الحزب الحاكم ـ لجولة جديدة ضد حرية المرأة التونسية وحقها في الإلتزام بدينها من خلال الإلتزام بأمر صحيح صريح في شريعتها أي قطعة قماش تضعه على رأسها. أليس ذلك مبررا كافيا للعودة إلى هذا الموضوع؟ 2 ــ لأن تلك الحرب أصبحت حربا موسمية تقليدية مثلها مثل مواسم جني الزيتون وحصاد الحبوب والزورع : بين يدي كل عودة مدرسية وجامعية جديدة تتجدد تلك الحرب المسعورة ضد الطالبات والتلميذات وفي عامين على التوالي تتزامن تلك الحرب الموسمية مع مواسم العبادة أي شهر رمضان المعظم وعيد الفطر الكريم وهي المواسم التي تحظى بالحرمة حتى في بلاد غير إسلامية. أليس ذلك مبررا كافيا للعودة إلى هذا الموضوع؟ 3 ــ لأن تلك الحرب الموسمية المسعورة تحل هذا العام بين يدي ما يسميه بعض الإعلاميين والساسة سنة سياسية جديدة في تونس بل هي سنة سياسية جديدة تشهد في نصفها الثاني موعدا جديدا لإنتخابات رئاسية وبرلمانية جديدة. إذا كان العدوان على هوية البلاد بذلك الإسفاف المعروف الذي يتجند له أعلى رجالات الحزب والدولة بأكثر مما يتجندون لطرد شبح البطالة والفقر وإمتهان كرامة الإنسان وغزوات العولمة المتأمركة .. فأي أفق من الحريات ينتظر هذه السنة السياسية الجديدة أو محطتها الإنتخابية؟ أنى لأمرأة محرومة من أبسط حقوقها الطبيعية قبل حتى أن يقررها دين أو يشهد لها عقل أو ينظمها دستور .. أنى لها أن تشارك في تلك السنة السياسية الجديدة أو محطتها الأخيرة؟ أليس ذلك مبررا كافيا للعودة إلى هذا الموضوع؟ 4 ــ لأن تلك الحرب الموسمية المسعورة تأتي بين يدي الذكرى الواحدة والعشرين لإنتصاب الدولة الجديدة بعد الإنقلاب ضد بورقيبة عام 1987. ألم تكن تلك الفترة الطويلة كافية لتلك الدولة الناشئة للتخلص من هذا الذعر الشديد الذي يقض مضاجعها في أعلى مستوى؟ ألم يتوصل الحزب الحاكم بميليشياته المزروعة فوق أرض جدباء جفتها غيوث السماء وآلته الحديدية الرهيبة التي تنشر الهلع بين الناس في جنح الظلام كما يحكى عن ستالين قديما .. ألم يتوصل بعد تلك الفترة الطويلة إلى حسم قضية هذه الخرقة التي أصبحت في عيون الدولة وحزبها الحاكم بمثل منديل أحمر يلوح به في وجه ثور هائج؟ أليس ذلك مبررا كافيا للعودة إلى هذا الموضوع؟ 5 ــ لأن تلك الحرب الموسمية المسعورة وما تخلفه في النفوس من هلع وخوف من المستقبل أكرهت بعض المعارضين والمثقفين على العودة إلى الربق الآسر الذي فروا منه بين يدي سنوات الجمر الحامية الطويلة حتى أنزل أحدهم رئيس الدولة بأرفع مما أنزل فيه الشيعة ـ أي غلاتهم ـ أئمتهم المعصومين في نظرهم وذلك عندما سئل عن كلمة يوجهها لرئيس الدولة فقال : رئيس الدولة أكبر من أن أوجه إليه كلمة!!! كبرت كلمة تخرج من أفواههم فها هو النبي الأكرم المعصوم بنص السماء من رفع ذكره ويصلي عليه الله والملائكة حامل لواء الحمد في الآخرة وصاحب الشفاعة العظمى في المحكمة العليا الأخيرة والرضي بالكوثر .. هاهو محمد عليه الصلاة والسلام ـ وهو من هو ـ توجه إليه كلمات في موقع الإناخة ببدر فيستجيب وكلمات أخرى في مصير أسرى بدر فيستجيب حتى يلقى العتاب من ربه الأكرم سبحانه وتعترض عليه نساؤه بسبب شظافة عيش وتعترض عليه الأخريان بسبب ريح من فمه الطاهر غيرة بين الضرائر فيستجيب ويحرم على نفسه الحلال الطيب الزلال من العسل إرضاء لهما وغير ذلك مما لا يحصى من الحوادث ولعل أقصاها قالة الفاروق عليه الرضوان يوم الحديبية والجأش فيه على مرمى زفرة واحدة من الإنفجار : أنعطى الدنية في ديننا... من لحرائر تونس إذن بعد تدشين بعضنا لموسم الأوبة إلى بيت الطاعة الذي تسيل منه مع مطلع كل صبح ومغرب كل شفق دماء جديدة لقتيل جديد إما من سجن الرديف المفتوح أو من السجون التي تستضيف أزيد من خمسة آلاف من شباب تونس على خلفية الإرهاب وهم منه براء بل هم ضحاياه فضلا عن مساجين النهضة القابعين في غياهب تلك السجون على إمتداد عقدين كاملين بالكاد؟ أليس ذلك مبررا كافيا للعودة إلى الموضوع؟ أجل. وألف ألف أجل. إذا تجندت خفافيش الدجى في تونس لمحادة الله ورسوله في ثابت قطعي صحيح صريح من الإسلام ـ مركز نواة هويتنا ـ .. وإذا نظمت لهم المهرجانات الخطابية سحتا فوق سحت للتهجم على شريعة الإسلام وشعيرة الإسلام .. وإذا وجدت المرأة التونسية نفسها يتيمة تواجه دولة وحزبا في موضوع خرقة قماش فوق رأسها في زمن معركة الحرية بعد سنوات جمر حامية أكرهت من أكرهت على الهرولة في آخر أمتار السباق إلى بيت الطاعة ظاهره التسامح وباطنه الحقد السفيه .. إذا كان كل ذلك كذلك فإن الحوار.نت لن يتخلى عن رسالته ـ بإذنه سبحانه ـ ورسالته هي : بيان الحقيقة من الدجل في قضية حرية شخصية عظيمة هي قضية : حرية المرأة في بدنها وهي حرية ضمنها الشارع العظيم والفطر السليمة والعقول الحصيفة والمواثيق الدولية المعاصرة .. هي رسالة لن نتخلى عنها ما بقيت فينا عين تطرف أو فؤاد ينبض حتى نلقى الله على ذلك ثابتين راسخين بفضله وحده سبحانه غير مبدلين ولا مغيرين أو تنفرد سالفة قلم ولن تنفرد منا سالفة قلم قال فيه خالقه سبحانه : " ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ". أنعطى الدنية في ديننا بإسم موازين القوى السياسية أو بإسم الأهواء والإجتهادات؟ هذا ما نؤمن به وندعو إليه : إذا إتصل الأمر بالسياسة بسبب أنها إجتهاد بشري يصيب فيه من يصيب ويخطئ فيه من يخطى فإن رداءنا السابغ هو : نتعاون فيما إتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إختلفنا فيه أو يحاور بعضنا بعضا فيه .. أما إذا إتصل الأمر بقطعيات الإسلام وثوابته وشرائعه وشعائره محل إجماع الأمة قاطبة على مدى أربعة عشر قرنا كاملة بمناطق قوتها وضعفها .. إذا إتصل الأمر بشيء من ذلك ولو كان متعلقا بالمظهر من مثل واجب ستر المرأة لشعر رأسها مختارة حرة مريدة لا إكراه عليها من أحد أبدا .. إذا إتصل الأمر بشيء من ذلك فإننا لا نراعي في ذلك حبة خردل إرتهانات السياسة وموازين قواها ولا مقايضات الإقتصاد وسيلان أمواله .. ليس لدعوتنا هذه علاقة لا بحزب يبغي مصالحة ولا بفريق ينشد مغالبة. هذا ما تعلمناه من الدين الحنيف : تواصيا بالحق وتواصيا بالمرحمة وتواصيا بالصبر ونجدة للملهوف ونصرة للمظلوم فإن أصبنا من ذلك في هذه خيرا فهو خير وإن أصابنا فيها شر فهو خير مضاعف. خلق الإسلام الكريم يمنعنا من الهرولة إلى أحضان الظلم حتى لو كان الظالم خليفة راشدا أو مهديا منتظرا أو إماما معصوما بحسب رؤية الشيعة ولكننا لا نؤمن بالعصمة لأحد بعد موت محمد عليه الصلاة والسلام .. خلق الإسلام العظيم علمنا أنه يمكن مهادنة الظالم والدخول معه في صفقات سياسية فيها الربح والخسارة على قاعدة المصالح والمفاسد ولكنه يمنعنا أن نزكي فعله الشائن حربا لا هوادة فيها على الإسلام في أظهر شعائره كما هو الحال في خمار المسلمة. بكلمة واحدة : الصدع بكلمة الحق في القطعيات الراسخات من الدين لا ترتهن عندنا أبدا لمصالح السياسة ولا توضع عندنا على ميزان المصالح والمفاسد أما الإجتهادات فلا بد لها من ذلك. خطاب بائس تعيس لا يتعظ أهله من دروس التاريخ أبدا. ذلك هو خطاب أعضاء الديوان السياسي للحزب الحاكم في تونس من مثل ما أورد السيد خشانة بما يذكرنا بقالة العرب الصحيحة : ما أشبه الليلة بالبارحة! كتب محمد الصياح عضد بورقيبة الأكبر في العهد البورقيبي في الصحافة التونسية في أواخر سبعينيات القرن الميلادي المنصرم مقالا يعطي إشارة الإنطلاق للحرب ضد الحركة الإسلامية بعنوان : تونس بخير لولا الفئات الضالة .. اليوم وبعد مرور ثلاثة عقود كاملة لم تتوقف فيها آلة الحرب لا ضد الحركة الإسلامية ولا ضد الصحوة الإسلامية ولا حتى ضد الإسلام في أظهر شعائره المعلومة من الدين بالضرورة .. بعد مضي تلك الحقبة الطويلة الكفيلة بالقضاء على الفئات الضالة سجنا ونفيا وحشرا في مستنقعات البطالة المفروضة والذلة .. بعد كل ذلك يطلع علينا في تونس من منافذ السلطان غير البعيدة عن منفى محمد الصياح في العاصمة التونسية .. من يسمعنا الخطاب ذاته ولك أن تراجع مقالة السيد خشانة كلها في إسلام أون لاين وغيرها لتصاب بالدهشة أو بالغثيان .. حركة النهضة ـ إذن ـ هي أكبر حزب في العالم الإسلامي. تلك هي الخلاصة الساخرة التي رسمها السيد خشانة في مقالته تلك حيث قال : إذا صح ذلك ـ أي إذا صح كلام عبد الوهاب عبد الله وزير الخارجية وعياض الودرني مدير مكتب بن علي والهادي مهني الأمين العام للحزب وغيرهم ممن شارك في الحملة الوطنية الموسمية بمناسبة العودة الجامعية والمدرسية ضد خمار المرأة ـ إذا صح ذلك كما قال السيد خشانة فإن النهضة هي أكبر حزب في العالم الإسلامي إذ أن ـ والكلام لا يزال للسيد خشانة ـ نسبة المختمرات هي 30 بالمائة من التونسيات وعددهن الجملي 5 ملايين سيدة. أرأيت كيف يورط الحزب الحاكم نفسه من خلال حماقة رجاله الذين لم يعظهم التاريخ قيد أنملة! موقف مشرف لكثير من القوى العالمانية في تونس. قال السيد خشانة : اللافت أن أكثر المدافعين عن الحجاب في تونس بمناسبة هذه الهجمة هي القوى العالمانية والجمعيات الأهلية التي رفضت تدخل الدولة في الحياة الخاصة للمواطنين ومنها الحزب الشيوعي وغيره .. موقف عالماني مشرف يعطي أملا جديدا في تحالف جديد بين الإسلاميين والعالمانيين على قاعدة وحدة معركة الحريات الخاصة والعامة أما الإختلافات الثقافية فهي أولا سنة في الكون وفي الخلق وهي ثانيا يمكن تطويق إفرازاتها التي قد تكون سيئة بالحوار وبالمواثيق على قاعدة الحرية الشخصية من جانب وأولوية هوية البلاد عروبة ودينا من جانب آخر والمهم أنه إذا توفر حد أدنى من الحرية فإن بقية الإختلافات ليست بدعا بين الناس بل هي مخ قانون الإبتلاء والحكمة من الخلق كونيا وخلقيا وبشريا " ولذلك خلقهم " سبحانه. عزلة حادة تنتظر تلك الدولة وذلك الحزب. ذلك ما أكده السيد خشانة عند قوله : رأى مراقبون أن الحملة ـ أي ضد الحجاب ـ أخفقت وأن السلطة في تونس خسرت عددا كبيرا من الأنصار ـ أي من العالمانيين ـ الذين يشتركون معه في رفض الخمار ثقافيا ولكن يختلفون معه في إعتماد السياسة الأمنية وسيلة كما تفعل الدولة وحزبها الحاكم. الحوار.نت